《水浒传》中武松打虎,水浒手游农夫在哪里
宋江见李逵的场景很特别，是在与戴宗在楼上喝酒时，忽然听到楼下喧闹。见今在此牢里勾当。《水浒》从反面着笔，在全书故事的开端，就以批判的笔调写高俅：“若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会”。好在，晁盖是大气魄，上了梁山，除了感谢及时雨宋公明哥哥，依然不忘这位在牢中，背着叛徒名声的白胜。
怎么看待《水浒传》中的好汉？
梁山108将，多数人都是官逼民反，走投无路，逼上梁山，啸聚山林，招兵买马，聚在一起打家劫舍，揭竿而起，谱写了一曲反对封建专权的农民起义的赞歌。不过，梁山上的108将中真正配得上英雄好汉的人并不多，个人认为鲁智深、武松、阮氏三兄弟、李逵等不多的重要人物在个人品行、侠肝义胆、替天行道等方面均无甚污点，配得上英雄好汉这几个字。
不过，很多所谓的梁山好汉就只能说呵呵了，真的是人品堪忧啊，他们充其量就算上个强盗小人而已，而其人其事，我每次读来，都会气得七窍生烟。下面，我列举几人几事，看其罪行何其深重，为人何其无耻！1、假扮秦明，断其归路。在“镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场”一回中，抓到秦明后，宋江为赚秦明入伙，叫众人将秦明灌醉，并派一小卒连夜假扮秦明，一方面攻打青州府，一方面把沿途老百姓都杀了，房子都烧了。
第二天秦明酒醒欲回青州，宋江等便不再劝，放秦明走，没想到秦明一到青州城门下，慕容知府便翻脸不认人，秦明此时还蒙在鼓里。此阴谋的直接后果是，秦明一家老小都被杀了，老婆的脑袋被挑出来示众。秦明被断了后路，不得不入伙。宋江歹毒之心在水浒传里没有第二，只有第一。此时他还没有上梁山，却为了赚秦明为他卖命，不惜害了秦明一家老小。
秦明也是糊涂脑瓜子，他也不想想虽然直接杀他家一家老小的是慕容知府，但是间接杀人者，是宋江啊！秦明的反应更是让人恨其没有骨气：“因此只得纳了这口气，他只是说道：‘你们弟兄虽是好意要留秦明，只是害得我忒毒些个，断送了我妻小一家人口！’”。只撂下一句话，其余他都忍了！这若是武松，必然要报仇雪恨，可秦明把被打掉的牙生吞进自己肚子里去了，所以不用说他是个软骨头，配不上好汉二字。
2、董平杀太守娶其女，是可忍孰不可忍。宋江在攻打东平府时，东平府的兵马都监是董平，太守是程万里。而董平其时无妻，后来，宋江设计生擒董平，董平归顺，掉过头来赚开城门，“董平迳奔私衙，杀了程太守一家人口，夺了这女儿”。古人说，杀父之仇，不共戴天。这样的人间悲剧一般只出现在肥皂剧中，可水浒传中，这样的无耻的事竟然发生在替天行道的所谓好汉董平身上，看到这里，我就想起一个人，高衙内，他的行径和被书中被批判的反面典型高衙相信林冲的夫人，设置陷阱陷害林冲的阴谋有何二致？董平不但不是好汉，是一禽兽而。
3、无独有偶，梁山上还有一人的所作所为可以与董平比肩，甚至有过之无不及在。扈三娘许配王矮虎之前，文中写道：宋江在青风山时，打破刘高的南寨，把刘家一家老小都杀了，王英自夺了那刘高的老婆欲做押寨夫人，却被燕顺一刀杀了。话说王英也真是个见色忘友的汉子，直接拎刀要跟燕顺单挑，被宋江劝住，并答应日后帮王英再找一个。
后来，三打祝家庄时，李逵一把火烧了扈家庄，将扈家一家老小杀个干干净净，只走了扈成一个。宋江叫宋太公将扈三娘收为义女，然后将扈三娘许给了王英。只可怜扈三娘一个女英雄，竟然忍辱贪生，下嫁王英。杀父之仇，不共戴天，扈三娘在梁山上，白天与杀害自己满门的李逵做同僚，替梁山冲锋陷阵，夜晚又要与帮凶王英同床共枕，真不知道她每天怎么活的，我读到这里真心佩服扈三娘心灵的强大。
该如何评价《水浒传》中的李逵？
李逵是《水浒传》比较独特的存在，因其个性鲜明，豪迈爽直，很受读者喜爱。民间谚云：打不死的李逵，则把他比作瓦岗混世魔王程咬金，多以正面形象被夸赞和传扬。然而，这都是被选择性过滤了的李逵，施耐庵文本中真实的黑旋风，其实就是一个“黑杀才”，是一个被诅咒了的草莽豪强。李逵出身低微梁山好汉来自各个阶层，有朝廷将官、官府小吏、耕地农夫、打鱼渔民、江湖艺人、勾栏浪子、江洋大盗、梁上君子、医巫僧道、……等等，不一而足，几乎囊括了七十二行，更涉及三教九流各色人等。
李逵，绰号黑旋风，上应天杀星，小名李铁牛。梁山排座次时，位居第二十二位十大步军头领第五名。别看李逵名号吓人，排位很高，但李逵的出身却很低微。宋江发配到江州牢城，因吴用推举，宋江认识了戴宗。这天，宋江、戴宗在一家酒楼上喝酒的时候，李逵出场了。戴宗是这样向宋江介绍李逵的：祖贯是沂州，沂水县，百丈村人氏。本身一个异名，唤做黑旋风李逵。
他乡中都叫他做李铁牛。因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。为他酒性不好，人多惧他。能使两把板斧，又会拳棍。见今在此牢里勾当。从戴宗的介绍中，得知李逵是在江州牢城里做事，充当一名狱卒，书中写作“牢子”。因为打死了人，李逵从山东沂州逃到江州。遇到赦免之后，李逵不愿意回乡，流落到了江州。
大概遇到戴宗之后，把他招做临时工，安排在自己所管辖的牢城之中，做了一名狱卒。狱卒的社会地位是非常低下的，古时比较低贱的四大行当“娼尤皂隶”，李逵就属于“隶”。明朝的时候，皂隶的后代连科举考试的资格都没有。据戴宗所说，李逵是一个乡下人，即便是乡下人，地位都比“隶”要高出几个档次，旧时三教九流中，种田属于“上九流”，“皂隶（走卒）”则属于“下九流”。
即便如此，李逵都不愿意回乡，因为，李逵家实在是太清苦了。李逵探母那回书中，写了铁牛家中的状况：李逵看时，见娘双眼都盲了，坐在床上念佛。李逵进门便道："娘，铁牛来家了！"娘道："我儿，你去了许多时，这几年正在那里安身？你的大哥只是在人家做长工，止博得些饭食，养娘全不济事！李逵的哥哥李达是个长工，老实巴交的干活，生怕惹事。
然而，就是这样一个壮劳力，连老娘都难以养活。这等贫苦，李逵自然宁愿做个狱卒，也不愿意回到乡下受苦。李逵出身低微，属于社会最底层人物，很值得同情。他生性率直，充满了野性的鲁莽，有时竟然还有几分可爱。但是，如果把戴宗的话与李逵的家境联系起来，却又不是那么回事了。李逵的身世，具备蜕变的性质。李逵出场时已经蜕变俗话说，家贫思孝子，李逵打死人后逃亡在外，尽孝是不可能了。
因而，他的母亲为此哭瞎了双眼。但是，遇到赦免后，李逵却情愿流落江湖，也不回去养活母亲。因为，江州城多好玩啊。宋江见李逵的场景很特别，是在与戴宗在楼上喝酒时，忽然听到楼下喧闹。宋江不知是谁在楼下闹腾，戴宗从过卖的那里打听到，此人正是自己手底下的小牢子李逵。原来，李逵赌博输了个精光，便问店主借十两银子翻本。
主人不愿意借，李逵便大闹起来，准备把店主家砸个粉碎。李逵的这段自我表白，彻底暴露了黑旋风的秉性，这个从赤贫蜕变为恶徒的黑大汉，所到之处便有暴力。在家乡不知为何就杀了人，亡命江湖后，又沾染上了喝酒、赌博、打人的恶习。这样的李逵还是好人吗？还值得同情吗？李逵的恶习还在这座酒楼中表演。宋江为了结识这个黑大汉，很慷慨的给了李逵十两银子。
得了这十两银子，李逵又去赌，这回依旧又输掉了。李逵照样耍赖，动手要抢回输掉的银子，便与十二三个赌徒打了起来。李逵说，自己平常都很直，这次不直一回。黑旋风似乎一点都不爽直，刚刚才强行跟店主借钱，转过身来却说自己一贯很直。李逵大闹酒肆，这家店子是不能再去了。宋江、戴宗便换了家酒楼，来到了琵琶亭。因为宋江要吃鲜鱼，李逵又到浔阳江闹事，结果，被浪里白条张顺引诱到水中淹了个半死。
《水浒传》中有句话，说的是“恶人只需好汉磨”，李逵差点被淹死，便是被张顺狠狠的磨了一遭。不过，张顺其实也不是什么好鸟，独霸浔阳江，于他哥哥张横一样，都是一方黑势力。这两个恶人因为浔阳江一场搏斗，还是坐在了一条板凳上。宋江、戴宗、李逵、张顺很快便在一起喝酒，喝到兴头上，李逵正待要卖弄胸中许多豪杰事务，却被一个二八女娘开唱打断了话头，李逵怒从心起，跳起身来，把两个指头去那女娘额上一点。
那女娘大叫一声，蓦然倒地。店家救了半晌，那卖唱的女子才苏醒过来。他的爹娘听得说点晕他女儿的是黑旋风，先自惊得呆了半晌，那里敢说一言。李逵恶名远扬，打人不分对象，不问青红皂白。黑旋风兽性未退旋风就旋风罢，施耐庵为何要冠之黑呢？原本，李逵就是很黑的人。一出场，施耐庵就说他是一个黑大汉。江州劫法场，李逵赤膊上阵，一对板斧专往人堆里杀，他才不管杀的是官军还是百姓。
只杀得“杀得横遍地，血流成渠。推倒颠翻的，不计其数。”我不认为施耐庵是在赞扬李逵的豪迈，而是在谴责这个黑旋风真的很黑，就是一股席卷他人生命的妖魔旋风。宋江打下祝家庄，李逵又去嗜血，提着一对板斧杀到了扈家庄。扈成牵羊担酒来到宋江军中投降，作为宋江身边的人，李逵应当是见到扈家庄投降队伍的。但是，因为兽性大发，只要闻到血腥便要杀人。
可怜扈三娘一家老幼尽皆死于李逵的板斧之下，只逃脱了扈成一人。如果是李逵这般杀人是战场上的变态，那么，另外两件事情则远远超出了生理上的变态，简直就是兽性大发。宋江智取无为军，张顺活捉黄文炳，李逵为在宋江面前表达忠心，竟然就着炭火，用利刃将黄文炳的肉一块块割下来烤熟，做了下酒菜。活剐黄文炳替宋江出气情有可原，但人能吃人肉吗？除非野兽、恶魔。
偶尔为之也则罢了，同样的事情，李逵又干了第二次。这便是去沂州百丈村接母亲上梁山途中，把李鬼的肉做了下饭菜。第二件事就是斧劈四岁儿童。为了赚朱仝上山，吴用、雷横、李逵联手，在沧州盂兰盆大会的前半个月，从朱仝身边用蒙汗药迷倒的沧州太守四岁的小衙内，弄到树林子里用板斧砍开了无辜儿童的头颅。这节故事中，施耐庵特意设置了一个背景，就是盂兰盆大会前十五天。
简单而言，盂兰盆大会在道教传说中叫盂兰盆节，也就是中元节，时间是每年阴历七月十五，这也是中国的鬼节。《水浒传》所说，李逵斧劈小衙内的事情发生在盂兰盆节的前半个月，指的是从这一天起到七月十五，阎王解除鬼的拘禁，已经去世的祖先可以得到自由。于是，子孙们纷纷以各种形式祭奠祖先。道教把中元节叫“盂兰盆节”，佛教则称之为“盂兰盆会”。
盂兰盆会讲的是“目连救母”的故事，寓意为生父母添福添寿，祈祷已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。施耐庵以道教、佛教的双重隐喻，来谴责李逵的兽行，从而，也以此进一步诅咒谴责李逵。既然是进一步诅咒，那么，李逵之前是否还被施耐庵诅咒过一回呢？李逵遭遇施耐庵严厉诅咒宋江把父亲、兄弟接到了梁山，公孙胜也下山去探视母亲。
此时，唤醒了李逵心底的一丝人性，也向晁宋二位头领告假，前往百丈村接老母亲到山上快活。但是，途中出大事了。李逵到得家中，见老母瞎了双目，坐在床上念佛。李逵趁哥哥前去报官的当口，背着母亲便往梁山跑。到了沂岭之上，老母亲忽然感到格外口渴，李逵便把母亲放在岭上一块大青石上坐地休息，自己挎着腰刀下到溪涧里取水。
到了溪边，却没有盛水的容器，李逵爬上另一座山头，来到泗洲大圣祠堂，拔掉了门前的一座香炉，再下到溪里洗刷干净，装了水又爬上沂岭。然而，母亲却被老虎吃掉了。于是，黑旋风便奋勇杀掉了老虎一家四口。李逵取水，根本就没有必要拔掉香炉，他腰中的刀鞘可以盛水，泗洲大圣祠堂里总会有破罐破碗可以盛水。然而，李逵眼中只有这座香炉，根本就没进庙中寻找。
那么，施耐庵为什么这么写呢？是在赞扬李逵的孝道，亦或是憨人做憨事，竟然以石香炉当水具而让人感动黑旋风很可爱吗？绝对不是，施耐庵是以此来诅咒李逵。泗州大圣，本是西域僧人，世称“僧伽大师”、泗州佛，是观音的化身。观音在民间是普度众生之佛，又是帮助百姓传承香火的菩萨，即“送子观音”。李逵的母亲念佛，李逵则要断掉观音的香火，这样的悖论多具讽刺意味啊。
既然李逵拔掉了香火炉，自然就是无后了。梁山泊很多好汉单身，缘故却在这里。施耐庵的诅咒实际上是一种愿望，他希望李逵这样的妖魔就此绝迹，不再繁衍生息，以期天下太平。《水浒传》从赵匡胤结束五代纷乱，建立大宋太平天下开篇，七十回又以“天下太平”四个青字结尾，便是《水浒传》所要表达的美好愿望。因而，在“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”这回书中，道家最高阶神告诫宋江要斩断魔心，去邪归正，“还道”正道。
水浒一百单八将排名谁的排名最冤枉，严重不符合他的能力？
林冲、武松、李俊、孙立、扈三娘，我认为这五人的排名很冤枉，严重不符合他们的能力，他们都受委屈了。梁山108将的排名其实并不是按照绝对公平的方式进行的。很大程度上，是以宋江的个人意志进行的。宋江对于排名的先后，自然有着私心：首先，一定要照顾自己的嫡系。比如说戴宗、李逵、朱仝等人。其次，要照顾到较为有实力的团体。
最典型的就是三山派系的人，比如说二龙山的鲁智深、武松，少华山的史进、朱武等等。最后，还要照顾到那些能力很强而立场又和他一致的的降将。比如说关胜、秦明、呼延灼等人。显而易见，梁山好汉排名既然是从宋江的个人角度出发，就势必会有一部分人的排名比较冤枉，没能符合他们的能力。那么，下面就来分析一下我选出的五个典型人物。
1、豹子头林冲：功勋宿旧，枪挑天下就人物形象好评度而言，《水浒传》的林冲类似于《三国演义》的赵云，都是枪挑天下、英武脱俗的勇将，广受大家的喜爱。林冲的武艺自不用说，东京城80万禁军教头，那可是京城卫戍部队的武艺教官。如果武艺不拔群，根本就站不住脚。从资历上看，林冲算是梁山最早一批入伙的元老。他辅佐晁盖火并王伦，占据梁山，奠定了日后的梁山基业。
后来又先后参与了梁山的一系列战役，为梁山立下了汗马功劳。那么，以林冲的实力和功绩，他却只排在了第6位。有的人可能觉得第6位已经很高了，做人岂能得便宜卖乖？其实不然。第1、2位的宋江、卢俊义，两人都是首领级的，暂且不提。第3、4位的吴用和公孙胜两位大军师，作为梁山的头脑智囊，屈居其后也就罢了。但是后来的关胜却排在了林冲前面，这是难以服众的。
关胜从武艺上来说，并没有强过林冲。而从资历和功劳上来说，他作为一个加入梁山较晚的降将，更是差林冲十万八千里。那么宋江把关胜捧这么高，一方面可能是仰慕关胜是关羽的后人，关胜沾了关老爷的光，另一方面林冲本是晁盖的人，又有功高盖主的趋势，所以宋江需要关胜这么一个人，在位次上稍微压林冲一头，以对林冲形成牵制。
但如此一来，林冲在排位上，明显是受了委屈的。别小看一名之差，天罡前六差多少算多？2、行者武松：百姓心中的打虎英雄打虎的武松应是《水浒传》中的流量明星，老百姓几乎无人不知，无人不晓。武松的实力自不用多说，一身武艺甚是高强，然而他却只排在第14位。前面的马军五虎将也就忍了，通常来说骑兵压制步兵倒也说得通。
再往后看，有第10、11位的柴进和李应挡路，虽然不甘但也不得不忍，因为柴进和李应是掌管钱粮的大管家，一文钱也会难到英雄好汉嘛。而第12位的朱仝就很奇怪了，明明本事不如武松，但也挡在了武松前头。原来，朱仝过去是郓城县的马兵都头，是宋江的同事旧识。而且朱仝这人很仗义，曾经救过晁盖，也救过宋江。因而宋江把他当嫡系照顾一下，便不难理解了。
至于第13位的鲁智深，实力也很强，但他真正压武松一头的原因是当初在二龙山时，鲁智深是大当家。所以他排名在武松之前倒还说得过去。但不管理由多充分，武松上面的关系户还是有些多了，如果凭实力讲，武松绝对是受委屈了。3、混江龙李俊：未来的海外国主李俊这个人最初看，就不是一个简单的人物。但后来再看，就更觉得他相当了不起了。
他不但是一名优秀的水军统领，而且在经历多次激烈的战役后，不但没死，反而在征方腊后扬帆出海，带着童威、童猛等人去了暹罗国，做了一方国主。从梁山的排名来看，水军天生就矮陆军一头。身为水军统领中排名最高的李俊，也只在三十六天罡中排到了第26位，相当的靠后。如果凭真本事的话，他前面那些关系户诸如宋江的同事雷横、宋江的铁杆小弟李逵、刘唐、戴宗，这些人都得靠后站。
可惜归可惜，但好在李俊自己争气。在梁山这艘大船路子越走越飘的情况下，他及时止损，带着自己的小团队去海外打造了自己的一片天地。以他未来成为暹罗国主的成绩，他的领导力一定不在宋江之下，这绝对是一个被梁山排名埋没的优秀人才。4、病尉迟孙立：拥有天罡实力的地煞孙立原本是登州兵马提辖，擅使鞭枪，有“病尉迟”之称。
他曾在弟弟孙新，弟妇顾大嫂的劝说下营救了解珍、解宝兄弟。后来他还卧底祝家庄，助梁山攻破强敌。现今通行的水浒传版本，孙立被列在了七十二地煞之中，但其实在早期，被认为是水浒传蓝本的《大宋宣和遗事》所记载的36人天书名单中，病尉迟孙立是列在第24位的，这其实才比较符合孙立的实力。后来不知为何，他在流传的版本中演变成了排名第39位。
诸如孙立救过的解珍、解宝都被安排进了天罡，刘唐、李逵这些人更不必说，按照这个实力标准，孙立进入天罡绰绰有余。有人说宋江是为了派系平衡故意压制孙立的，我觉得不排除此种可能。不管怎么样，民间对孙立的评价还是很高的。民间有“马上林冲，马下武松，天上孙立，表字悟空。”的俗语来称赞孙立的武艺。所以孙立被排名到地煞，绝对是屈才了。
5、一丈青扈三娘：梁山独秀一枝花一丈青扈三娘是梁山三位女将之一，也是梁山上武力最高的女性。他本是扈家庄扈太公的女儿，年轻貌美，武艺高超，可惜被宋江嫁给了王英这么个丑货，宋江的用心还真是够自私的。武艺方面，扈三娘善使一对日月双刀，活捉过矮脚虎王英。又在欧鹏、邓飞、马麟的轮番缠斗下，全身而走，最后不敌“万夫不当”的林冲，被活捉，但这并不丢人。
后来的防御战役中，扈三娘娘还用套索捉住过呼延灼的副将彭玘和关胜的副将郝思文。打东平府时，胡三娘和孙二娘又一同捉住了董平。所以，扈三娘的武艺不俗是有目共睹的。然而他却只能排在丈夫王英的后面，位列第59位。在扈三娘的前面充满了各种她的手下败将，比如第41位的郝思文、第43位的彭玘第48位的欧鹏、第49位的邓飞还有第58位的王英。
剩下人中还有一些关系户，就不一一点评了。扈三娘作为梁山武力最高的女性，一枝独秀，清丽脱俗。但她的排名与她的实力严重不符，我个人认为她的排名至少要再提升10位。结语以上就是我认为在梁山排名中，比较受委屈的5位经典人物。其实，梁山的排名中还有很多人受了冤枉，没能与他们的真实实力相称。期待大家的看法，欢迎在评论区留言。
《水浒传》王进到底去了哪里？史进为何不再继续寻找师父？
王进走，史进来 《水浒》出现的第一个英雄，不在百零八将之中，却是引出百零八将的一个人，他就是王进。为什么用这样一个人来引出底下的百零八将呢？因为他叫“王进”。王进本该是“王道”推进之意，却因来了高俅，将其逼退了。但“王道”对天下负有责任，是不该一走了之的，因此让王进在史家庄停留了一下，收了个徒弟，这徒弟不叫别的名字，偏叫做史进。
史进也就是历史的推进或历史的形成，正如金圣叹说的，“作者盖自许其书‘进于史’矣”。历史在王道难以存在的情况下，就只能由史太公的儿子、满县人都口顺称他“九纹龙”这样的“后生”和“大虫”来担负其责了。“史太公”者，历史之父也。王道远退，而后才有刀光血影的现实历史，这就是作者的历史观，也正是以孔子为代表的儒家历史观。
作者与孔子一样，对此洞若观火而又无可奈何。但史进本来玩的只是“花棒”，是“嬴不得真好汉”的。王进对史进“十八般武艺，从头指教”，经过“半年之上”，让“史进把这十八般武艺，重新学得十分精熟”，只有王进教的武艺才真的上得战场。不得已用非常的手段来继续王道的事业，正符合着王道的精神。王道是既退而又不退的。清静无为的王道，不得不让史进这些“魔王”，来大有作为一番。
金圣叹说，“王进……进之于王道”。“王进去后，而有史进。史者，史也”。这说得是不错的。 《水浒》从反面着笔，在全书故事的开端，就以批判的笔调写高俅：“若论仁、义、礼、智、信、行、忠、良，却是不会”。这样的一个高俅，其实恰恰不符合一个较正常较好的封建朝廷的用人标准，然而他竟被气味相投的皇上“抬举”成了“殿帅府太尉”。
所以全书写的也就是“大宋朝滥官当道，污吏专权”，把好人们，从林冲这样端正善良的武官，到普通农夫渔父，尽皆“逼上梁山”。 “大宋朝”的这幅景象，正是孔子最为痛心疾首的“邦无道”。所谓“邦无道”，就是朝廷社会从上到下“礼”的崩溃。“仁、义、德……”这些说起来很好的东西，还有正常的社会秩序这些东西，集中起来用一个字说，就是“礼”，上面如果带头背离了“礼”，下面也就统治不住了，俗说，“上梁不正下梁歪，中柱不正倒下来”，也就是天下大乱。
可见这个“礼”真是命根子，“国之干也” ，正是“中柱”的意思。“礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也” 。孔子说，“为国以礼，为政以德”。 作者找到了他写《水浒》这本书的合法的思想根据，那就是：“礼失而求诸野”（孔子语，见“汉书·艺文志”）。《论语》中好些话是和这句“礼失而求诸野”有联系的，比如，“十室之邑，必有忠信”，“天下有道则见（现），无道则隐”，“天下有道，则庶人不议”，“隐居以求其志，行义以达其道”，“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，孟子也说过，“天下无道，以身殉道”。
这些，都大可用来为“水浒英雄”作辩护。施耐庵没有明说“礼失而求诸野”的话，他是用人物形象和故事情节贯穿了这句话所体现的思想精神。从以上所引孔孟之言可证，这一思想精神，确实是正统儒学所含有的。但施耐庵有时也在书中某些诗句、某些只言片语里，用文学的生动语言，直接地说出他的这一思想根据。比如，“只为衣冠无义侠，遂令草泽见奇雄”（第二回），“只为朝廷无驾驭，遂令草泽有鹰扬”（第五十一回）。
而全书的定位是：“朝廷不明，纵容奸臣当道，谗佞专权，设除(即任命)滥官污吏，陷害天下百姓。宋江等替天行道，并无异心”（第六十四回）。于是，“水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄”（引首），也就言之成理了。 在这样坚实的攻不破的思想立足点上，《水浒》说出的许多话，在正常思维之下，显得是“奇谈怪论”，其实，它正体现了“礼失而求诸野”，说是的“礼失”之后的情况，形成一种逆向思维的话语，“反话”能够“正说”。
比如，“取非其有官皆盗，损彼盈余盗是公”（第十六回）。“剥民官府过于贼”。“官赃应与盗赃同”。“莫疑官府能为盗，自有皇天不肯容”（第十八回）。林冲这些梁山英雄的行为，也就都有了最合法的依据，“忠义立身之本，奸邪坏国之端。狼心狗幸滥居官，致使英雄扼腕”（第四十九回）。“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”（第十九回）。
书中可以公然夸奖宋江是“仁义礼智信皆备，替天行道动天兵”（第四十二回），这简直是对比着“仁义礼智信……这些却不会”的高俅来写的。还有第五十五回夸奖宋江，“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。不因忠义心如一，安得团圆百八人”。书中也可以公然夸奖那些被刺配充军的罪犯，“尽是咬钉嚼铁汉，无非沥血剖肝人”（第九回）。
甚至作者也可以站出来为自己作的书辩护：“《水浒》请看忠义士，死生能守岁寒心”（第二十回）。所谓“岁寒心”，不是一句用熟的形容词，而是引用了孔子的“岁寒然后知松柏之后凋”，指的是朝廷社会上下“礼崩”了，天下不可收拾了，而水浒英雄却能出来补天，为“礼”的恢复而浴血奋战，好比岁寒之中的松柏。蔡京高俅这些人是高踞在“庙堂”之上的，宋江这些人是鼠窜在“草野”的，这正是“礼失而求诸野”。
所以才写到招安之后皇上见了打着“顺天、护国”旗帜的梁山好汉，“喜动龙颜，心中大悦”，说“真英雄也”。 高俅要打王进，众牙将劝高俅，“今日是太尉上任好日头，权免此人这一次”，金圣叹评点说，“得此一笔，王进为无瑕之璧，不似后文众人身犯刑法”。后来的好汉被施以刑法的第一人是林冲，身上挨了打，脸上刺了字，称不上“无瑕之璧”了。
