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2023-09-07 19:26:24

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好办法但是任何事都会误在主事人过多上,还有足球官员,我不知具体多少人有发言权,主事权,决策权如:我知道孙继海是老球员,比方说他当主教练,由他说了算。足协会官员要放权,不可一个官员献一两个名字我懂足球圈内内行人尽知各省各区足球人材决策人多也许会坏了事我外行,只记住孙继海了张三也行,赵四也行,有能力就行谁主教练谁订球员尽管,很多人都不相信佛教中“灵魂不灭”与“生死轮回”的观点,更不相信“灵童转世”的说法。但是,在藏传佛教中,这些都是长期延续和留存的制度,包括达赖和班禅这种大活佛以及其他宗派的小活佛,都采用“灵童转世”的方法进行承继。据载,在1193年时,藏传佛教中的噶玛噶举派创始人都松钦巴大师就曾留下遗言,自己圆寂后将会以转世灵童的方式继续为人。从此,“灵童转世”之说开始在藏传佛教中的各个宗派中推广。通常,当世活佛在圆寂前都会留有遗言或者暗示,指定自己未来转世的大致方位。在活佛圆寂后的一两年内,会投胎成为一个小男孩,而这个小男孩就是转世的灵童。 那么,问题来了,藏传佛教是如何寻找和确定这个转世灵通的呢?一、活佛的临终遗嘱历任活佛在圆寂前都会留下遗嘱,对自己未来的“灵童转世”做出明示或者暗示。不过,不同的活佛,所留遗嘱的详细程度也各有不同,有的会很详尽,有的只有大致方位。 比如,九世班禅却吉尼玛在圆寂前,就对自己的转世灵童进行了非常详细的说明,预言来世会转生为西藏以北一个又聋又哑的农妇之子。在他圆寂后,果然在青海循化县寻得一个男婴充满灵性,而且生母的确是一个又聋又哑的农妇。而这位男婴,就是后来非常著名的十世班禅额尔德尼却吉坚赞。二、婴孩的奇异征兆藏传佛教认为,无论是大活佛或者小活佛,在降生之时必然会伴有明显的异象,比如祥云、彩虹等等。 十三世达赖出生时,屋内的一个酥油包毫无征兆地胀裂,冷却的酥油竟然四溢。同时,院中的几株梨树突然开花,天空中更是出现了彩虹,就位于降生地的正上方。三、辩别前世所用之物遵照“灵魂不灭”的说法,转世灵童不仅是前世活佛生命的延续,同时也继承了所有的修为和记忆。因此,他必定可以辩认出自己前世使用过的物品。 寻访者会携带前世活佛的遗物,摆在候选灵童面前供他辨认。如果能够准确辨别,可认定为转世的灵童而迎回。四、得道高僧与之交谈活佛作为菩萨的化身,其行为、能力、举止和言谈都与常人不同,必定会表现出一种超凡脱俗的特征。自然,这是认定为转世灵童的重要参考依据。虽然还是孩童,但转世灵童通常都会对于佛教习俗非常了解,甚至可以直接通篇背诵经文。 不过,由于在寻找转世灵童过程中,通常会选出好几名候选的灵童,经常会受到大喇嘛或者大贵族的暗中操纵。甚至,四大护法也会在选择是发生分歧,导致矛盾和争议。比如,关于第六世和第七世的达赖喇嘛就曾发生过分歧,真伪之争持续了很长时间。 为了稳固统治,也为了加强对于藏人的管理,进一步规范“灵童转世”,在乾隆五十七年时,清廷颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》,其中规定:今后遇寻访灵童,需邀集四大护法,将灵童的名字及生辰,用满、汉、藏三种文字写于签牌上置于瓶内祈祷七日。之后,由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。 金瓶共有两个,一个存放于北京雍和宫,专挚蒙古章嘉、哲布尊丹巴活佛的转世灵童;另一个存放于大昭寺(后移往布达拉宫),专挚达赖、班禅等大活佛的灵童转世。中签后,由清朝大皇帝下旨予以确认和册封,史称“金瓶掣签”。
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好办法但是任何事都会误在主事人过多上,还有足球官员,我不知具体多少人有发言权,主事权,决策权如:我知道孙继海是老球员,比方说他当主教练,由他说了算。足协会官员要放权,不可一个官员献一两个名字我懂足球圈内内行人尽知各省各区足球人材决策人多也许会坏了事我外行,只记住孙继海了张三也行,赵四也行,有能力就行谁主教练谁订球员尽管,很多人都不相信佛教中“灵魂不灭”与“生死轮回”的观点,更不相信“灵童转世”的说法。但是,在藏传佛教中,这些都是长期延续和留存的制度,包括达赖和班禅这种大活佛以及其他宗派的小活佛,都采用“灵童转世”的方法进行承继。据载,在1193年时,藏传佛教中的噶玛噶举派创始人都松钦巴大师就曾留下遗言,自己圆寂后将会以转世灵童的方式继续为人。从此,“灵童转世”之说开始在藏传佛教中的各个宗派中推广。通常,当世活佛在圆寂前都会留有遗言或者暗示,指定自己未来转世的大致方位。在活佛圆寂后的一两年内,会投胎成为一个小男孩,而这个小男孩就是转世的灵童。 那么,问题来了,藏传佛教是如何寻找和确定这个转世灵通的呢?一、活佛的临终遗嘱历任活佛在圆寂前都会留下遗嘱,对自己未来的“灵童转世”做出明示或者暗示。不过,不同的活佛,所留遗嘱的详细程度也各有不同,有的会很详尽,有的只有大致方位。 比如,九世班禅却吉尼玛在圆寂前,就对自己的转世灵童进行了非常详细的说明,预言来世会转生为西藏以北一个又聋又哑的农妇之子。在他圆寂后,果然在青海循化县寻得一个男婴充满灵性,而且生母的确是一个又聋又哑的农妇。而这位男婴,就是后来非常著名的十世班禅额尔德尼却吉坚赞。二、婴孩的奇异征兆藏传佛教认为,无论是大活佛或者小活佛,在降生之时必然会伴有明显的异象,比如祥云、彩虹等等。 十三世达赖出生时,屋内的一个酥油包毫无征兆地胀裂,冷却的酥油竟然四溢。同时,院中的几株梨树突然开花,天空中更是出现了彩虹,就位于降生地的正上方。三、辩别前世所用之物遵照“灵魂不灭”的说法,转世灵童不仅是前世活佛生命的延续,同时也继承了所有的修为和记忆。因此,他必定可以辩认出自己前世使用过的物品。 寻访者会携带前世活佛的遗物,摆在候选灵童面前供他辨认。如果能够准确辨别,可认定为转世的灵童而迎回。四、得道高僧与之交谈活佛作为菩萨的化身,其行为、能力、举止和言谈都与常人不同,必定会表现出一种超凡脱俗的特征。自然,这是认定为转世灵童的重要参考依据。虽然还是孩童,但转世灵童通常都会对于佛教习俗非常了解,甚至可以直接通篇背诵经文。 不过,由于在寻找转世灵童过程中,通常会选出好几名候选的灵童,经常会受到大喇嘛或者大贵族的暗中操纵。甚至,四大护法也会在选择是发生分歧,导致矛盾和争议。比如,关于第六世和第七世的达赖喇嘛就曾发生过分歧,真伪之争持续了很长时间。 为了稳固统治,也为了加强对于藏人的管理,进一步规范“灵童转世”,在乾隆五十七年时,清廷颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》,其中规定:今后遇寻访灵童,需邀集四大护法,将灵童的名字及生辰,用满、汉、藏三种文字写于签牌上置于瓶内祈祷七日。之后,由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。 金瓶共有两个,一个存放于北京雍和宫,专挚蒙古章嘉、哲布尊丹巴活佛的转世灵童;另一个存放于大昭寺(后移往布达拉宫),专挚达赖、班禅等大活佛的灵童转世。中签后,由清朝大皇帝下旨予以确认和册封,史称“金瓶掣签”。
好办法但是任何事都会误在主事人过多上,还有足球官员,我不知具体多少人有发言权,主事权,决策权如:我知道孙继海是老球员,比方说他当主教练,由他说了算。足协会官员要放权,不可一个官员献一两个名字我懂足球圈内内行人尽知各省各区足球人材决策人多也许会坏了事我外行,只记住孙继海了张三也行,赵四也行,有能力就行谁主教练谁订球员尽管,很多人都不相信佛教中“灵魂不灭”与“生死轮回”的观点,更不相信“灵童转世”的说法。但是,在藏传佛教中,这些都是长期延续和留存的制度,包括达赖和班禅这种大活佛以及其他宗派的小活佛,都采用“灵童转世”的方法进行承继。据载,在1193年时,藏传佛教中的噶玛噶举派创始人都松钦巴大师就曾留下遗言,自己圆寂后将会以转世灵童的方式继续为人。从此,“灵童转世”之说开始在藏传佛教中的各个宗派中推广。通常,当世活佛在圆寂前都会留有遗言或者暗示,指定自己未来转世的大致方位。在活佛圆寂后的一两年内,会投胎成为一个小男孩,而这个小男孩就是转世的灵童。 那么,问题来了,藏传佛教是如何寻找和确定这个转世灵通的呢?一、活佛的临终遗嘱历任活佛在圆寂前都会留下遗嘱,对自己未来的“灵童转世”做出明示或者暗示。不过,不同的活佛,所留遗嘱的详细程度也各有不同,有的会很详尽,有的只有大致方位。 比如,九世班禅却吉尼玛在圆寂前,就对自己的转世灵童进行了非常详细的说明,预言来世会转生为西藏以北一个又聋又哑的农妇之子。在他圆寂后,果然在青海循化县寻得一个男婴充满灵性,而且生母的确是一个又聋又哑的农妇。而这位男婴,就是后来非常著名的十世班禅额尔德尼却吉坚赞。二、婴孩的奇异征兆藏传佛教认为,无论是大活佛或者小活佛,在降生之时必然会伴有明显的异象,比如祥云、彩虹等等。 十三世达赖出生时,屋内的一个酥油包毫无征兆地胀裂,冷却的酥油竟然四溢。同时,院中的几株梨树突然开花,天空中更是出现了彩虹,就位于降生地的正上方。三、辩别前世所用之物遵照“灵魂不灭”的说法,转世灵童不仅是前世活佛生命的延续,同时也继承了所有的修为和记忆。因此,他必定可以辩认出自己前世使用过的物品。 寻访者会携带前世活佛的遗物,摆在候选灵童面前供他辨认。如果能够准确辨别,可认定为转世的灵童而迎回。四、得道高僧与之交谈活佛作为菩萨的化身,其行为、能力、举止和言谈都与常人不同,必定会表现出一种超凡脱俗的特征。自然,这是认定为转世灵童的重要参考依据。虽然还是孩童,但转世灵童通常都会对于佛教习俗非常了解,甚至可以直接通篇背诵经文。 不过,由于在寻找转世灵童过程中,通常会选出好几名候选的灵童,经常会受到大喇嘛或者大贵族的暗中操纵。甚至,四大护法也会在选择是发生分歧,导致矛盾和争议。比如,关于第六世和第七世的达赖喇嘛就曾发生过分歧,真伪之争持续了很长时间。 为了稳固统治,也为了加强对于藏人的管理,进一步规范“灵童转世”,在乾隆五十七年时,清廷颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》,其中规定:今后遇寻访灵童,需邀集四大护法,将灵童的名字及生辰,用满、汉、藏三种文字写于签牌上置于瓶内祈祷七日。之后,由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。 金瓶共有两个,一个存放于北京雍和宫,专挚蒙古章嘉、哲布尊丹巴活佛的转世灵童;另一个存放于大昭寺(后移往布达拉宫),专挚达赖、班禅等大活佛的灵童转世。中签后,由清朝大皇帝下旨予以确认和册封,史称“金瓶掣签”。木匠皇帝明熹宗驾崩后,大太监魏忠贤希望从皇室的宗亲中挑选一名年幼者继承皇位,以便于自己继续把控朝政。依照《皇明祖训》,“父死子承”在无法推行时只能“兄终弟及”,信王朱由检作为明熹宗的亲弟弟理应继承帝位。但是,他已经是成年的皇子,魏忠贤并不愿意由他来继位。当时的内阁早就投靠了魏忠贤,甚至被称为是“魏氏内阁”。其中,除了首辅黄立极以外,还有施鳯来、张瑞图和李国普这三位阁臣,清一色都是魏忠贤追随者。面对皇位的传承问题,作为首辅的黄立极第一次违逆了魏忠贤的意思,旗帜鲜明地支持东林党的主张,公开拥立信王朱由检继位并且还得到了满朝文武的支持。眼见情势不可逆转,魏忠贤也只得表态支持信王朱由检登基。据《明史·阉党传·魏忠贤》记载:七年秋八月,熹宗崩,信王立。在朱由检登基称帝后,首辅黄立极立即进行攀附,立即撇清和阉党的关系。甚至于,就连新皇帝的年号“崇祯”也都是由他亲自拟定的。凭借拥立之功再次得势后,东林党人立即向阉党集团宣战,准备一雪前耻。在崇祯帝的支持下,曾经不可一世的“九千岁”魏忠贤被发配到凤阳守陵,死后还被碎尸万段。据《明史·阉党传·魏忠贤》记载:十一月,遂安置忠贤于凤阳,寻命逮治。忠贤行至阜城,闻之,与李朝钦偕缢死。诏磔其尸,悬首河间。魏忠贤虽然处理了,但“魏氏内阁”依然存在。崇祯帝为了稳定朝局,并没有打算彻底更换阁臣,对内阁保持了最大限度的容忍,准备日后再行更换。但是,睚眦必报的东林党人却不这么认为,他们天天上疏弹劾内阁,搞得崇祯帝颇为头大,只得追究内阁首辅黄立极的责任,以“私交近侍”的罪名将其罢官归乡。黄立极离开内阁后,施鳯来顺位接掌了内阁,成为了大明帝国的新一任内阁首辅。但是,这届内阁显然不是崇祯皇帝的心中所想,只能算是过渡。据《明史·庄烈帝本纪》记载:庄烈帝即位,以阁臣施鳯来、张瑞图、李国普皆忠贤所用,不足倚。崇祯二年时,随着政局初步稳定,崇祯皇帝下旨扩充内阁,要求朝臣们通过廷议推选入阁人员。经过了激烈的唇枪舌战,当十个候选者的名单都摆在御案前时,崇祯傻眼了。因为,其中既有阉党余孽,又有东林党人。据《明史》记载:诏廷臣推举列上十人。深感党争的破坏力,崇祯对阉党和东林党都极为提防,竟然又“创造性”地提出了“枚卜大典”。据《明史》记载:帝仿古枚卜典,贮名金瓯,焚香肃拜,以次探之,首得龙锡,次李标、来宗道、杨景辰。辅臣以天下多故,请益一二人,复得周道登、刘鸿训,并拜礼部尚书兼东阁大学士。那么,何谓枚卜大典呢?说白了,就是一场抓阄大会,和福利彩票开奖没有太大区别。通过这次抓阄,钱龙锡、李标、来宗道、杨景辰、周道登和刘鸿训这六人成功中奖,入阁成为了大学士参预机务。内阁原来有三个人,分别是首辅施鳯来,阁臣张瑞图和李国普。如今,一下子扩招进来六个,大明的内阁中突然间就有了九个内阁大臣,真的是空前绝后的热闹。自从明成祖朱棣设立内阁起,阁臣通常也就是三到五人的编制,最少的时候甚至只有一两人。这下,创纪录地拥有了九人的规模,成为最拥挤的内阁。在这届“熙熙攘攘”的内阁中,可谓是鱼龙混杂,派系林立,有的支持阉党,有的支持东林党,有的都支持,有的都不支持。于是,无休无止的内斗开始了,搅得明朝更加动荡不安。从此开始,自以为是和刚愎自用的崇祯帝开始频繁更换内阁首辅,搞得跟小孩过家家似的,很多阁臣都是昙花一现。施鳯来接任首辅后,日子过得十分憋屈,既要面对崇祯的猜忌,又要提防朝臣的弹劾。不久,他只得递交辞呈归乡养老了,顺道的还有张瑞图。据《明史》记载:立极乞休去,来为首辅。御史罗元宾复疏纠,鳯来、瑞图俱告归。施鳯来和张瑞图被骂跑后,内阁中只剩下了李国普这个游走于阉党和东林党的双面人物,另外还有六个刚刚入阁的“生瓜蛋子”。崇祯大笔一挥,李国普成为了新一任的内阁首辅。李国普上任时,崇祯和东林党对魏忠贤阉党的清算工作已经持续了很长时间,可依然没有要收尾的迹象,搞得朝中人人自危。作为首辅,他委婉地向崇祯进言,竟然被对方质疑是在包庇阉党。据《明史·李国普传》记载:请归里,荐韩爌、孙承宗自代。从明朝的第一任内阁首辅黄淮算起到李国普,前后一共经历了五十二位首辅,经历了两百多年的时间,平均任期在四年以上。可是,从李国普开始到最后一位首辅魏藻德,一共经历了十五位,经历了十五年时间,平均任期一年。不难看出,崇祯选用首辅太过于随意,太过于任性,是一位比永乐、嘉靖和万历都更难伺候的朱皇帝。在崇祯皇帝的“励精图治”下,明朝加速冲向了灭亡,成为了汉人统治的最后一个封建王朝。@文史不假
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